8 泰伯第八 15 のバックアップ(No.1)

☆　泰伯第八　十五章

 

　子曰　師摯之始　關雎之亂　洋洋乎盈耳哉

 

　子(し)曰(いは)く、師摯(しし)の始(はじめ)、関雎(くわんしょ)の乱(をさめ)、洋洋乎(やうやうこ)として耳(みみ)に盈(み)つるかな。

 

☆　意訳　（心理屋の勝手解釈）

　先生が言われました。

　私の若かりし頃、魯の宮廷楽師長に摯(し)という偉大な音楽家がおられました。この摯殿の演奏を初めて聴いたのですが、それは『詩経』の冒頭の詩『関雎(かんしょ)』でした。その曲の納め方、纏(まと)め方の素晴らしかったことと言ったら無いですね。楽(がく)の音(ね)の響きが大海のように広がって、宇宙の彼方にまで響き渡っていくようなそんな感じで、今でも思い起こすと、耳の中に満ち溢(あふ)れたその響きが蘇(よのがえ)ってくるほどです。

　しかし悲しいかな、私が魯の国を出奔(しゅっぽん)した後(あと)、隣国斉(せい)の策略で、魯の正当な音楽は廃(すた)れてしまいました。摯殿はそのことに失望して、斉の国に去って行ってしまいました。

　今一生懸命復活させる作業をしているのですが、何かにつけ思い起こされるのが、摯殿の演奏した『関雎』の美しさです。

 

☆　補足の独言

　この章は、さっぱり分からない、というのが真相のようです。先づ何より、摯と言う人物が、歴史書に該当者(がいとうしゃ)がいない。この人か、と思われる人は、孔子より五百年も前の人なので、この章自体が史実ではない可能性が高いようです。

　それと、「始」と「乱」の意味が解らず、各解釈者が根拠の無い勘で好き勝手を言っているようです。門外漢である私には当然それしかないので、根拠の無い私自身の勘で好き勝手を言わせてもらいました。が、私の勘の根拠は、以下のようなことです。

　「乱（亂）」「ラン」には「おさめる」と「みだれる」という正反対の意味があります。元々は左側の偏(へん)が糸の乱れた状態を示す「ラン」という字で、右側の旁(つくり)はその縺(もつ)れを解きほぐす骨篦(ほねべら)を意味していて、乱れを糺(たゞ)して整(とゝの)える、という意味で、読みはこれも「ラン」だそうです。それでこの二つが混同して、何時(いつ)しか骨篦の付いた文字を「乱れる」と読むようになったのだそうです。

　「乱」が本来の「おさめる、とゝのえる」の意味だとすると、縺(もつ)れて訳(わけ)の解らなくなっていた「関雎」という詩の演奏を、正しく解きほぐして美しく締(し)め、最高の芸術性を復活させた、と解釈しても良いのではないか、と思うのですが、如何なものでしょうか。

　・「関雎」は、孔子の最も深く敬愛する周公旦(しゅうこうたん)の父である文王(ぶんのう)の婚礼を祝って寿(ことほ)ぐ歌、と言われています。この婚礼によって周公旦もこの世に生を受けたのですから、その意味でも孔子にとっては大きな喜びを齎(もたら)す歌と言えるのではないでしょうか。

 

　・「八佾第三、二十章」補足の独言　から再録

 

　　　　關雎(くわんしょ)　　　　　　　　　［コーコーと鳴く都鳥］

 

一、關(くわん)々たる雎鳩(しょきう)は　［こーこーと都鳥(みやこどり)は］

　河(かは)の洲(す)に在り ［河の洲にいて鳴いている］

　窈窕(えうてう)たる淑女は ［妖艶なる乙女は］

　君子の好逑(かうきう) ［心広き善き人の妻に相応しい］

 

二、參差(しんし)たる荇菜(かうさい)は ［不揃いの浅葱菜(あさぎな)を］

　左右に之を流(と)る ［流れに捌(さば)いて占う］

　窈窕たる淑女は ［妖艶なる乙女は］

　寤寐(ごび)に之を求む ［善き人の朝な夕なに恋うる人］

 

三、之を求めて得ざれば ［恋する乙女の現れざれば］

　寤寐に思服(しふく)す ［寝ても覚めても想い病めり］

　悠(いう)なるかな悠なるかな ［憂(うれ)え悲しみ塞(ふさ)ぎ込み］

　輾轉(てんてん)反側(はんそく)す ［寝返り打てども眠られず］

 

四、參差(しんし)たる荇菜(かうさい)は ［不揃いの浅葱菜を］

　左右に之を采(と)る ［捌(さば)いて善きを探し取れば］

　窈窕(えうてう)たる淑女は ［妖艶なる乙女は］

　琴瑟(きんしつ)之を友(した)しむ ［吾(われ)と共に琴を調べて楽しめり］

 

五、參差たる荇菜は ［不揃いの浅葱菜を］

　左右に之を芼(えら)ぶ ［捌いて善きを撰(えら)び決めれば］

　窈窕たる淑女は ［妖艶なる乙女は］

　鐘鼓(しょうこ)之を楽しむ ［吾と共に鐘を鳴らして喜べり］

 

　・「雎鳩(しょきゅう)」を「鶚(みさご)」と訳さずに「都鳥」と訳したのは、白川静(しらかわしづか)先生の説に基づきました。鶚は海鳥であり、猛禽(もうきん)です。川で仲睦まじく遊ぶ水鳥のイメージとは合いません。孔子の時代の雎鳩(しょきゅう)が何の鳥を指しているのかは分かりませんが、今の鶚(みさご)のことではなさそうです。取り敢えずイメージ的に「都鳥」としておきましょう、と言うことのようです。