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''&size(36){☆　里仁第四　二十二章};''
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''　子曰　古者　言之不出　恥躬之不逮也''
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　子曰く、古者(いにしへ)、言(ことば)を之(こ)れ出(いだ)さざるは、躬(み)の逮(およ)ばざるを恥(は)ぢてなり。
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''☆　意訳　（心理屋の勝手解釈）''&br;　先生が言われました。&br;　今の人はどうも言葉を巧みに操&size(24){(あやつ};&size(24){)};&size(24){って世の中を巧く渡っていこうとする傾向が強いようですね。大言壮語を軽く吐けるし、それを実践できなくても恥ぢ入る風がないように見受けられます。};

　対人関係で最も大切なものは「信」です。相手から信頼を得るためには、約束は必ず果たす、つまり言ったことは必ず実行して実現する、という事実を積み重ねる必要があります。言葉は実現しなければ意味がありません。すなわち、言葉は実在なのです。そうすると、非常に重くて、おいそれとは口にできないものだ、と分かります。
　対人関係で最も大切なものは「信」です。相手から信頼を得るためには、約束は必ず果たす、つまり言ったことは必ず実行して実現する、という事実を積み重ねる必要があります。言葉は実現しなければ意味がありません。実現しない言葉は実体のない観念でしかありません。すなわち、現実の伴った本来の言葉は、言葉自体が実体であり実在なのです。そうすると、非常に重くて、おいそれとは口にできないものだ、と分かります。

　古(いにしえ)の賢人達はそのことを能く知っていました。できたことは口にしても、できる前に口にすることはしない。口にしたならば、命を賭けてもそれをやり遂げる。そうすることによって初めて信が得られるのです。言ったことができなかったならば、それは最も忌む可き恥なのです。それでは他者(ひと)から軽蔑されることになってしまいます。が、それが恥なのではありません。賢者や君子を目指して人格の向上に努めている自分が、自(みづか)ら己(おの)が人格を貶(おとし)めてしまうことをする、ということが恥なのです。
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''☆　補足の独言''

　「信」という文字は「人が言う」「人の言葉」と書きますが、言うことの重さを能く表した文字だと思います。実践を伴った実在の言葉たからこそ「信」なのですね。

　日本語の感覚で言えば、言葉は生きている、言葉には言霊(ことだま)が宿っている、ということでしょう。
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