2 為政第二 17 のビジュアル編集 Top > 2 為政第二 17 <p><strong><span style="font-size:32px; line-height:130%">☆ 為政第二 十七章</span></strong></p><br /><p><strong> 子曰 由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也</strong></p><br /><p> 子曰く。由(いう)、女(なんじ)に之(これ)を知るを誨(をし)へんか。之を知るを之を知ると為(な)し、知らざるを知らずと為す。是(こ)れ知しるなり。</p><br /><p><strong>☆ 意訳 （心理屋の勝手解釈）</strong></p><p> 先生が子路に言われました。</p><p> 由(ゆう)（子路）や、貴方(あなた)に「知る」ということについて教えましょう。宜(よろ)しいですか。総(すべ<span style="font-size:24px; line-height:130%">)</span><span style="font-size:24px; line-height:130%">てを知っていることが「知る」ということではありませんよ。ここのところを間違えないようにして下さい。</span></p><p> 先づ、「知っていることは知っている、ときちっと自覚すること」です。そしてこの次が大事なことですが、「知らないことは知らない、とはっきり認めること」。勿論、自分に対しても他人(ひと)に対してもです。素直に正確に、知らないことを知らないと認識することができたならば、それこそが「知る」ということなのです。</p><p> 総てのことを知るということは、誰にもできません。しかし自分が何を知らないかということが解っていたならば、調べるなり尋(き)くなりして、知る手立てのあることは知ることができるのです。</p><p> 恥じることなく素直に知らざるを認めて努力しなさい、ということですね。</p><br /><p><strong>☆ 補足の独言</strong></p><p> この孔子の言葉は、約(つづ)めて「知らざるを知らずとせよ、これ知るなり」と言ってよいと思います。</p><p> 孔子より百年弱後の古代ギリシャの哲学者ソクラテスが、同じようなことを言っています。彼の言葉は「無知の知」です。</p><p> ソクラテスは悩みました。「世のソフィスト（知者、哲学者、詭弁家）達はよく物事を知っていると言うから訊(き)いてみると、このお粗末な私の方がよく知っている。一体、彼等と私とは何処(どこ)が違うのだろう」と。</p><p> 悩んだ挙句(あげく)に出た結論は、「そうだ、彼等は自分が無知である、ということに気が付いていない。私は自分が如何(いか)に何も知らないか、ということを痛感している。知識量に関しては彼等と私とはまあ、団栗(どんぐり)の背競(せいくらべ)のようなものだ。しかし私は、自分が無知であるということを知っている。その分だけ彼等よりは私の方が賢い、ということは確かだ。自分が無知であることを知らなければ、成長することも他人(ひと)の役に立つこともできないではないか」ということですね。</p><p> ソクラテスはデルフォイの神託(しんたく)「汝自身を知れ」を信じて、徹底的に自分自身を掘り下げ見詰め続けました。それによって、この「無知の知」に辿(たど)り着くことができたのです。</p><p> 私達は、見栄(みえ)からか劣等感からか、つい僅(わづ)かな知識をひけらかして、自分の無知を恥ぢて隠そうとしてしまいます。よく考えてみると、無知を恥ぢることこそが無知の証(あかし)である、ということですよね。孔子はそのことを伝えたかったのだと思います。</p><br /><div style="text-align: center"><a href="2 為政第二 16">前</a> <a href="2 為政第二 18">次</a></div><br /> ''&size(32){☆ 為政第二 十七章};'' #br '' 子曰 由 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也'' #br 子曰く。由(いう)、女(なんじ)に之(これ)を知るを誨(をし)へんか。之を知るを之を知ると為(な)し、知らざるを知らずと為す。是(こ)れ知しるなり。 #br ''☆ 意訳 （心理屋の勝手解釈）'' 先生が子路に言われました。 由(ゆう)（子路）や、貴方(あなた)に「知る」ということについて教えましょう。宜(よろ)しいですか。総(すべ&size(24){)};&size(24){てを知っていることが「知る」ということではありませんよ。ここのところを間違えないようにして下さい。}; 先づ、「知っていることは知っている、ときちっと自覚すること」です。そしてこの次が大事なことですが、「知らないことは知らない、とはっきり認めること」。勿論、自分に対しても他人(ひと)に対してもです。素直に正確に、知らないことを知らないと認識することができたならば、それこそが「知る」ということなのです。 総てのことを知るということは、誰にもできません。しかし自分が何を知らないかということが解っていたならば、調べるなり尋(き)くなりして、知る手立てのあることは知ることができるのです。 恥じることなく素直に知らざるを認めて努力しなさい、ということですね。 #br ''☆ 補足の独言'' この孔子の言葉は、約(つづ)めて「知らざるを知らずとせよ、これ知るなり」と言ってよいと思います。 孔子より百年弱後の古代ギリシャの哲学者ソクラテスが、同じようなことを言っています。彼の言葉は「無知の知」です。 ソクラテスは悩みました。「世のソフィスト（知者、哲学者、詭弁家）達はよく物事を知っていると言うから訊(き)いてみると、このお粗末な私の方がよく知っている。一体、彼等と私とは何処(どこ)が違うのだろう」と。 悩んだ挙句(あげく)に出た結論は、「そうだ、彼等は自分が無知である、ということに気が付いていない。私は自分が如何(いか)に何も知らないか、ということを痛感している。知識量に関しては彼等と私とはまあ、団栗(どんぐり)の背競(せいくらべ)のようなものだ。しかし私は、自分が無知であるということを知っている。その分だけ彼等よりは私の方が賢い、ということは確かだ。自分が無知であることを知らなければ、成長することも他人(ひと)の役に立つこともできないではないか」ということですね。 ソクラテスはデルフォイの神託(しんたく)「汝自身を知れ」を信じて、徹底的に自分自身を掘り下げ見詰め続けました。それによって、この「無知の知」に辿(たど)り着くことができたのです。 私達は、見栄(みえ)からか劣等感からか、つい僅(わづ)かな知識をひけらかして、自分の無知を恥ぢて隠そうとしてしまいます。よく考えてみると、無知を恥ぢることこそが無知の証(あかし)である、ということですよね。孔子はそのことを伝えたかったのだと思います。 #br CENTER:[[前>2 為政第二 16]] [[次>2 為政第二 18]] #br ページの更新 通常編集モードに切り替える データ参照プラグイン 入力支援ツールを表示 ▼参照先ページ選択：データを表示 元データの書式（インラインプラグイン）を継承する
